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⒈ 践迹。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜源。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。”毛传：“履，践也。武，迹。”郑玄笺：“有大神之迹，姜源履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，于是遂有身。”后即以“履武”为圣人降生的典故。
⒈ 践迹。
引 《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维 姜源。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维 后稷。”
毛 传：“履，践也。武，迹。”
郑玄 笺：“有大神之迹， 姜源 履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，於是遂有身。”
后即以“履武”为圣人降生的典故。 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷下：“上推履武之祥，丕啟生 商 之庆。” 来源:爱词网（2Ci.Net）
1.践迹。《诗·大雅·生民》:"厥初生民，时维姜源。生民如何?克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。"毛传:"履，践也。武，迹。"郑玄笺:"有大神之迹，姜源履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，于是遂有身。"后即以"履武"为圣人降生的典故。