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⒈ 唐李商隐《刘叉》：“后以争语不能下诸公，因持愈(韩愈)金数斤去，曰：'此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。'”韩愈为人作墓志，多溢美之辞。后谓为人作墓志而称誉不实为“谀墓”。
⒈ 韩愈 为人作墓志，多溢美之辞。后谓为人作墓志而称誉不实为“諛墓”。
引 唐 李商隐 《刘叉》：“后以争语不能下诸公，因持 愈 ( 韩愈) 金数斤去，曰：‘此諛墓中人得耳，不若与 刘君 为寿。’”
宋 苏轼 《书晁补之所藏与可画竹》诗之三：“朝来又絶倒，諛墓得霜竹。”
清 昭槤 《啸亭续录·孙文正取四城》：“以为諛墓之文，例多溢美。”
朱东润 《论传记文学》：“是不是可以把 唐 宋 八家的神道碑、墓志铭、行状这一类的文字作为我们的范本呢？当然不可以，因为这些作品，大半是为了谀墓而作。”
⒈ 嘲笑为人作墓志而称誉不实。
引 《新唐书·卷一七六·韩愈传》：「后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：『此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。』」
宋·陆游〈题斋壁〉诗：「作碑谀墓已绝笔，䌷史藏山犹苦心。」 来源：爱词网（2Ci.net)
1.唐李商隐《刘叉》﹕"后以争语不能下诸公﹐因持愈(韩愈)金数斤去﹐曰﹕'此谀墓中人得耳﹐不若与刘君为寿。'"韩愈为人作墓志﹐多溢美之辞。后谓为人作墓志而称誉不实为"谀墓"。