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⒈ 晋高僧支遁和高士许询的并称。两人友善，皆善谈佛经与玄理。(2CI.neT）
⒈ 晋 高僧 支遁 和高士 许询 的并称。两人友善，皆善谈佛经与玄理。by 爱词网(WWw.2ci.net)
引 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“支道林、许掾 诸人共在 会稽王 斋头， 支 为法师， 许 为都讲， 支 通一义，四坐莫不厌心； 许 送一难，众人莫不抃舞，但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。”
后以喻僧人和文士的交谊。 唐 杜甫 《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室》诗之二：“从来 支许 游，兴趣江湖迥。”
杨伦 注：“谓 支遁、许询 ……此言公与 赞 交好有素。”
宋 苏轼 《赠蒲涧信长老》诗：“胜游自古兼 支许，为採松肪寄一车。”
清 周亮工 《书影》卷二：“永嘉 刘参戎 思祖，儒将也。善诗，与 匡山 僧 性淳 友善，命画工图己像与僧对坐，曰《逢僧话图》，到处乞人题咏。 华亭 章台鼎 一絶云：‘ 支许 相逢尽日留，萧萧寒玉数竿秋；青天碧海无兵气，閒杀嘶风五色騮。’” 爱词网=2cI.NEt
1.晋高僧支遁和高士许询的并称。两人友善，皆善谈佛经与玄理。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:"支道林﹑许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲，支通一义，四坐莫不厌心;许送一难，众人莫不抃舞，但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。"后以喻僧人和文士的交谊。