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⒈ 《楚辞·招魂》：“天地四方，多贼奸些，像设君室，静闲安些。”朱熹集注：“像，盖楚俗，人死则设其形貌于室而祠之也。”蒋骥注：“若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。”后称所祠祀的人像或神佛供像为“像设”。来源:爱词网(2cI.neT)
⒈ 后称所祠祀的人像或神佛供像为“像设”。
引 《楚辞·招魂》：“天地四方，多贼姦些，像设君室，静閒安些。”
朱熹 集注：“像，盖 楚 俗，人死则设其形貌於室而祠之也。”
蒋骥 注：“若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。”
唐 玄奘 《大唐西域记·秣兔罗国》：“每岁三长及月六斋，僧徒相竞，率其同好，賷持供具，多营奇玩，随其所宗，而致像设。”
明 何良俊 《四友斋丛说·史六》：“北京 功德寺 后宫像设工而丽。”
清 顾炎武 《后土祠序》：“宫殿之巍峩，像设之庄静，香火之駢闐，未尝废也。”
1.《楚辞．招魂》:"天地四方，多贼奸些，像设君室，静闲安些。"朱熹集注:"像，盖楚俗，人死则设其形貌于室而祠之也。"蒋骥注:"若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。"后称所祠祀的人像或神佛供像为"像设"。