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⒈ 《后汉书·应劭传》：“昔郑人以干鼠为璞，鬻之于周。”李贤注引《尹文子》：“郑人谓玉未琢者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人遇郑贾，人曰：'欲买璞乎？'郑贾曰：'欲之。'出璞视之，乃鼠也，因谢不取。《战国策》亦然。今此乃云'郑人以干鼠为璞'便与二说不同。此云'干鼠'，彼云'未腊'，事又差舛。”后以“郑鼠”比喻真伪混淆或以假乱真。
⒈ 参见“郑璞”。参见“郑璞”。
引 《后汉书·应劭传》：“昔 郑 人以乾鼠为璞，鬻之於 周。”
李贤 注引《尹文子》：“郑 人谓玉未琢者为璞， 周 人谓鼠未腊者为璞。 周 人遇 郑 贾，人曰：‘欲买璞乎？’ 郑 贾曰：‘欲之。’出璞视之，乃鼠也，因谢不取。 《战国策》亦然。今此乃云‘ 郑 人以乾鼠为璞’便与二説不同。此云‘乾鼠’，彼云‘未腊’，事又差舛。”
后以“郑鼠”比喻真伪混淆或以假乱真。 《全唐诗》卷七八七载《人不易知》：“郑 鼠今奚别， 齐 竽或滥吹。”
唐 广宣 《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》：“郑 鼠寧容者， 齐 竽久舍诸。”
1.《后汉书．应劭传》:"昔郑人以干鼠为璞，鬻之于周。"李贤注引《尹文子》:"郑人谓玉未琢者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人遇郑贾，人曰:'欲买璞乎？'郑贾曰:'欲之。'出璞视之，乃鼠也，因谢不取。《战国策》亦然。今此乃云'郑人以干鼠为璞'便与二说不同。此云'干鼠'，彼云'未腊'，事又差舛。"后以"郑鼠"比喻真伪混淆或以假乱真。