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⒈ 《古文尚书》东汉时已亡佚，至东晋·元帝时，梅赜（一作“梅颐”、“枚颐”）献孔安国作传的《古文尚书》五十九篇。来源:爱词网(WWW.2Ci.NET)
⒈ 《古文尚书》 东汉 时已亡佚，至 东晋 元帝 时， 梅赜 (一作 “梅颐”、“枚颐” )献 孔安国 作传的《古文尚书》五十九篇。 唐 孔颖达 作《尚书注疏》即以此为底本。自 宋 吴棫 朱熹 以来已怀疑其为伪造，至 清 阎若璩 惠栋 更详予考订，遂成定论。后即称此伪造的 孔安国 《尚书传》为“伪 孔 传”，以明非真出于 孔安国 之手。亦省称“伪孔”、“伪传”。
引 清 陈澧 《东塾读书记·尚书》：“郑 义与伪 孔 不同，有伪 孔 胜於 郑 者。”
清 皮锡瑞 《经学历史》七：“《书》主伪 孔，亦多空谈。 孔 传 河 北不行，正义专取二 刘，序又各言其失，由伪传本无足徵也。”
1.《古文尚书》东汉时已亡佚，至东晋元帝时，梅赜(一作"梅颐"﹑"枚颐")献孔安国作传的《古文尚书》五十九篇。唐孔颖达作《尚书注疏》即以此为底本。自宋吴棫朱熹以来已怀疑其为伪造，至清阎若璩惠栋更详予考订，遂成定论。后即称此伪造的孔安国《尚书传》为"伪孔传"，以明非真出于孔安国之手。亦省称"伪孔"﹑"伪传"。