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⒈ 韩愈《原道》：“入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”是说崇信了一种说法，就必然会排斥另一种说法；把前者奉做主人，把后者当做奴仆；附和前者，污蔑后者。后来用“入主出奴”比喻学术思想上的门户之见。WWw.2CI.nET提供
例 入主出奴，谣诼繁兴。——清·黄宗羲《钱退山诗文序》
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⒈ 意谓崇信一种说法，必然排斥另一种说法，以己所崇信者为主，以所排斥者为奴。后因以“入主出奴”指持有门户成见。
引 语出 唐 韩愈 《原道》：“其言道德仁义者，不入於 杨，则入於 墨 ；不入於 老，则入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之。”
《明史·马孟祯传》：“臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”
清 平步青 《霞外攟屑·论文·积素斋文》：“自餘望影藉响者流，往往持以树门户，入主出奴，视他文人未尝显然标三先生为宗主者，几若歧而异之。”
⒈ 语本唐·韩愈〈原道〉：「其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。」指持有门户的成见，重视自己所信仰的，而轻视他人的信仰。
引 《明史·卷二三〇·马孟祯传》：「臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。」 by Www.2Ci.nEt
原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。