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⒈ 旧译“十二入”。佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身、意六根与色、声、香、味、触、法六尘。谓根尘相互涉入而能产生知觉，如眼根与色尘涉入而产生眼识。
⒈ 旧译“十二入”。佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身、意六根与色、声、香、味、触、法六尘。谓根尘相互涉入而能产生知觉，如眼根与色尘涉入而产生眼识。
引 《楞严经》卷三：“復次 阿难，云何十二处，本如来藏妙真如性？”
真鉴 疏：“六根、六尘，故有十二，相教权立，言根一定在内，尘一定在外。又眼惟对色，耳唯对声，各有方所定在。”
明 李贽 《初潭集·师友三》：“无时不梦，无刻不梦，天以春夏秋冬梦，地以山川土石梦，人以六根、六尘、十二处、十八界梦。”
吕澂 《中国佛学源流略讲》第三讲：“《放光》译出后，‘事数’比较完备了，如用五蕴、十二处、十八界等来说明。” 来源:爱词网(WwW.2ci.net)
⒈ 佛教用语。佛教将认识的官能和认识对象共分成十二类。认识官能即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，谓之六根。认识对象有：色、声、香、味、触、法，谓之六尘。处是生长门之意。因为一切心理活动都是由根和尘相结合而生，故称为「十二处」。来源:爱词网(WwW.2ci.net)
引 《大乘法苑义林章·卷一》：「苦非蕴，十二处非真实。」
1.旧译"十二入"。佛教语。指眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意六根与色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法六尘。谓根尘相互涉入而能产生知觉，如眼根与色尘涉入而产生眼识。