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⒈ 亦作“赐圜”。
⒉ 旧时放逐之臣，遇赦召还谓“赐环”。语本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以环。”杨倞注：“古者臣有罪待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则絶，皆所以见意也。”
⒈ 亦作“赐圜”。旧时放逐之臣，遇赦召还谓“赐环”。（2cI.NeT)
引 语本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以环。”
杨倞 注：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则絶，皆所以见意也。”
唐 张说 《出湖寄赵冬曦》诗之二：“湘浦 未赐环， 荆门 犹主诺。”
明 陈汝元 《金莲记·闻繫》：“自解一官，又经数载。 軾 儿謫任 武林，未获赐环消息； 辙 儿召居諫院，犹然落魄规模。”
清 陈康祺 《壬癸藏札记》卷一：“他书多称 稚存 赐圜，由 文正 力，盖非事实也。”
章炳麟 《驳康有为论革命书》：“呜呼 长素，何乐而为是耶？热中於復辟以后之赐环，而先为是齟齬不了之语，以耸东胡羣兽之听，冀万一可以解免。”
⒈ 被放逐之臣赦罪召还为「赐环」。
引 语本《仪礼·丧服》唐·贾公彦·疏：「以道去君，据三谏不从，在境待放，得环则还，得玦则去。」
唐·张说〈出湖寄赵冬曦〉诗：「湘浦未赐环，荆门犹主诺。」
1.亦作"赐圜"。 2.旧时放逐之臣，遇赦召还谓"赐环"。语本《荀子．大略》:"絶人以玦，反絶以环。"杨倞注:"古者臣有罪待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则絶，皆所以见意也。"