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⒈ 《易·坎》：“六四，樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。”程颐传：“纳约，谓进结于君之道；牖，开通之义。室之暗也，故设牖，所以通明。自牖，言自通明之处，以况君心所明处……人臣以忠信善道结于君心，必自其所明处乃能入也。”后遂以“纳牖”谓导人于善。
⒈ 后遂以“纳牖”谓导人于善。by 爱词网（wWW.2Ci.net）
引 《易·坎》：“六四，樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。”
程颐 传：“纳约，谓进结於君之道；牖，开通之义。室之暗也，故设牖，所以通明。自牖，言自通明之处，以况君心所明处……人臣以忠信善道结於君心，必自其所明处乃能入也。”
《明史·郑履淳传》：“忠言重折槛之罚，儒臣虚纳牖之功。”
清 黄宗羲 《汪硕公墓表》：“其於经世之曲折，奏对之详明，纳牖扬庭，寂然无一可指。” 来源:爱词网(2ci.nEt)
1.《易．坎》:"六四，樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。"程颐传:"纳约，谓进结于君之道;牖，开通之义。室之暗也，故设牖，所以通明。自牖，言自通明之处，以况君心所明处……人臣以忠信善道结于君心，必自其所明处乃能入也。"后遂以"纳牖"谓导人于善。